Исследования концепции «открытого общества» в российских диссертациях
Карл Поппер об «открытом обществе» и его врагах
Современное общество напоминает абстрактное, так как множество людей не вступают в личные связи или вступают, но очень редко. Но абстрактное общество — всего лишь гипербола. Общество стало абстрактным, но биологически люди не изменились, и имеют социальную потребность, которую абстрактное общество не удовлетворяет. Люди всегда образуют группы, вступают в социальные связи, но эти группы не обладают реальной организацией в жизни общества в целом. И в этих процессах есть не только потери, но и приобретения.
Мы можем вернуться к животному состоянию, к гармоничному царству природы, но если мы хотим остаться людьми, наш путь лежит в открытое общество. Понятие «открытое общество» введено в оборот Карлом Поппером (1902-1994 гг.) в работе «Открытое общество и его враги» (1945), где оно противопоставлено закрытому обществу, магическому, племенному, коллективистскому.
В отличие от А. Бергсона, на которого он охотно ссылался, Поппер придал оппозиции обществ открытых и закрытых аранжировку, сделавшую ее в период холодной войны элементом западного политического дискурса безопасности. Открытое общество Поппера противостоит одновременно как «внешнему злу» тоталитаризма, так и интеллектуальным силам, пытающимся разложить это общество «изнутри», эксплуатируя то внутреннее напряжение, которое по необходимости присуще ему как системе, сделавшей ставку на свободную игру индивидуальных и групповых интересов и инициатив. Не зря парадигмальный труд Поппера озаглавлен «Открытое общество и его враги», а кончается первый том этой книги призывом «позаботиться так хорошо, как мы только сможем, о безопасности и, вместе с тем, о свободе». В попперианской традиции говорить об открытом обществе ― значит, по преимуществу, говорить о его врагах, грозящих ему опасностях и способах их одоления.
Назвав «врагов открытого общества», Поппер называет и «друзей открытого общества». По меткому выражению известного западного философа Поппера, Протагор был первым теоретиком открытого общества, под которым он (Поппер) понимает такой тип организации и функционирования общества, где господствует демократия и нет тоталитаризма. А поскольку каждый отдельный человек не есть другой, то таких мер множество и следовательно истина растворена в этом множестве, то есть она полипарадигмальна. Более того, Протагор утверждал, что у каждого человека истина с течением времени изменяет свое содержание. Но не только в этом заключается ценность взглядов Протагора, а еще и в том, что он принадлежал к великому поколению древних греков и именно в период его поколения, в том числе и его усилиями, начинается процесс научного осмысливания общественных процессов, разделения знания на природное и социальное, осуществляются первые шаги в различении естественных и нормативных законов: если первые не зависят от человека, то вторые в свое содержание включают действия людей. Правда, они не произвольны, а есть следствие взаимоотношений людей, юридически же законы включают в себя многочисленные элементы конвенциональности. Именно Протагор заметил, что в природе не существует норм, а они изобретены человеком, который сам является существом моральным, в природе же мораль отсутствует.
В качестве сторонников «открытого общества» в работе Поппера упоминается и афинский философ Сократ. Для Сократа характерен моральный интеллектуализм как отождествление блага и мудрости, мудрости и государственной власти. Известно его положение о том, что никто не поступал бы неправильно, если бы знал как поступать правильно, а это дается просвещением и образованием. Сократ критикует демократические институты Афин, он сторонник открытого общества. Он говорит о недопустимости рабства и идей антинационализма (известно его выражение: «Я гражданин мира»), о необходимом авторитете государства, который заключается в авторитете мудрых и ученых, об уважении к закону. Он сторонник общей демократии и… индивидуализма. Нравственно то, что дает пользу и блаженство, однако наибольшей добродетелью является умеренность во всем, так как чем аскетичней образ жизни, тем ближе человек приближается к богу.
Сократ «действует» в полисе Афин в политической и духовной сферах. Но главное его значение в том, что он дает методологию поиска сущности: на основе поиска ответов на вопросы, что такое добродетель и справедливость, как должен жить человек, он говорит о необходимости постоянного пополнения знаний, ибо знания ― основа правильного действия человека и мудрец понимает как мало он знает, что необходимо подвергать исследуемое сомнению и критическому анализу, хотя у Сократа это исследуемое часто есть самопознание.
Это и есть Сократ. Ему нет необходимости стремится дать (и особенно сразу) окончательные ответы, так как сущность их присутствует и наполняется с каждым последующим вопросом, ибо последние и есть ответы. Сократ скромен и чист в своих рассуждениях-исследованиях, только истинный исследователь может сказать себе: я знаю, что ничего не знаю. Это не слабость Сократа, а его научное кредо. Таким образом, ряд противоречивых положений Сократа, например, индивидуализм и коллективизм Сократа, демократизм и враждебность ему, согласно мнению Поппера, принадлежит самому Платону, а не Сократу, о чем свидетельствуют первые работы Платона «Апология Сократа» и «Критон» и последующие, такие как «Государство», «Тимей», «Законы».
Каковы перспективы выбора К. Поппера в пользу демократии? В ставшей классической работе по социальной философии «Открытое общество и его враги» Поппер подчеркивает возможности творческого начала в сознательной модернизации общественно-политического устройства. И это значит, что в условиях демократического общества каждый поединок с его врагами становится решающим. В весьма очевидной форме можно констатировать, что если вопрос посвященный проблеме «что есть открытое общество» решен в работе Поппера с достаточной очевидностью, то вопрос о том, с какими дальнейшими сложностями столкнется Россия на пути к нему остается актуальной темой для дальнейших теоретических и практических изысканий.
© Hulio
Выбор темы диссертации про открытое общество
В российских диссертационных советах диссертации про «открытое общество» защищаются по следующим специальностям: ʻʻ09.00.03 История философииʼʼ (философские), ʻʻ09.00.11 Социальная философияʼʼ (философские), ʻʻ22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессыʼʼ (социологические), ʻʻ23.00.01 Теория и философия политики, история и методология политической наукиʼʼ (политические), ʻʻ23.00.02 Политические институты, процессы и технологииʼʼ (политические). С 2021 года — ʻʻ5.7.2. История философииʼʼ, ʻʻ5.7.7. Социальная и политическая философияʼʼ, ʻʻ5.4.4. Социальная структура, социальные институты и процессыʼʼ, ʻʻ5.5.1. История и теория
политикиʼʼ.
По данной тематике были защищены следующие диссертации:
• Абросимов Дмитрий Владимирович. «Открытое общество» как аналитическая категория исследования глобализационных процессов: Дис. … канд. полит. наук: 23.00.01. Ростов н/Д, 2005. 138 с. РГБ ОД, 61:05-23/311
• Апанасенко Федор Евгеньевич. Трансформация социального института государства в «открытом» обществе XXI века: диссертация … кандидата социологических наук: 22.00.04; [Место защиты: ФГАОУ ВО «Северо-Кавказский федеральный университет»], 2019
• Дзема Алексей Игоревич. Философско-исторические основания теории «открытого общества» Карла Поппера: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03. Краснодар, 2005. 156 с. РГБ ОД, 61:05-9/577
• Леснов Александр Вадимович. Гомологичность философии науки Карла Р. Поппера: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.01. Москва, 1997. 160 с. РГБ ОД, 61:97-9/216-1
• Костин Александр Борисович. Принцип историзма и его роль в философии истории: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. Воронеж, 2005. 213 c. РГБ ОД, 61:05-9/217
• Михайлюк Анна Владимировна. Критический анализ философских идей Карла Раймунда Поппера: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03. Мурманск, 2006. 162 с. РГБ ОД, 61:06-9/621
• Пирожкова, Софья Владиславовна. Предвидение как эпистемологическая проблема: критический анализ концепции К. Поппера: диссертация … кандидата философских наук: 09.00.01; [Место защиты: Ин-т философии РАН].- Москва, 2012.- 202 с.: ил. РГБ ОД, 61 12-9/182
• Рыжикова Александра Васильевна. Проблема взаимосвязи истории и политики в философии К. Поппера: диссертация … кандидата философских наук: 09.00.03; [Место защиты: Твер. гос. ун-т].- Тверь, 2007.- 179 с.: ил. РГБ ОД, 61 07-9/592
• Шарыкин Борис Васильевич. Открытое общество: Теория и процесс формирования в современной России; политологический анализ: диссертация … кандидата политических наук: 23.00.02.- Тула, 2001.- 173 с.: ил. РГБ ОД, 61 02-23/50-9
просмотров: 326 
Ответы на личные вопросы даются только за донаты!