Социокультурные стереотипы

Реклама от GoogleCommercial Ads
помогаем
 

Исследования социокультурных стереоптипов в российских диссертациях

Содержание
(выберите и нажмите пункт для быстрого перехода)
 

Африканцы в российских СМИ

этностереотипыВместе с заметным ростом выраженности этноаффилиативных установок россиян возрастает также этнофобия, направленная преимущественно на мигрантов. Самыми сложными и трудноразрешимыми являются конфликты, которые возникают на эмоциональном и социокультурном уровне. Роль социокультурных факторов в эскалации конфликта весьма существенна. Наиболее плодотворную почву для националистической агитации представляют осознаваемые в масштабе национальных символов исторические несправедливости или события недалёкого прошлого, а также факты дискриминации, мнимые и подлинные, совершенные по отношению к этнической группе.

Ситуация политической нестабильности и борьба за власть могут быть использованы для разжигания этнической ненависти, а также для очернения других этнических групп. В данной ситуации источником опасности являются не только негативно настроенные социальные низы, а также представители доминирующего этноса, опасающиеся потерять своё влияние, но и «антисистемные» политические лидеры, которые используют разжигание ненависти, распространение слухов о событиях, провоцирующих актуализацию глубоко укорененных коллективных фобий.

Использование СМИ имеет в данном контексте наибольшее значение для разжигания межэтнической ненависти, поскольку сообщения в СМИ в форме достоверных или вымышленных рассказов о жестокостях, совершенных представителями другой этнической группы, служат эффективным средством пропаганды. Большую роль в националистической пропаганде играют стереотипы. Таким образом, отсутствие развитой демократической системы теле- и радио-вещания позволяет осуществлять планомерную пропаганду ксенофобии. И актуализация в СМИ образа врага как «иного», «другого», происходит с этнической подоплекой.

Реклама от GoogleAdvertisment
редакторская вычитка
 

По причине географической удалённости число легальных и нелегальных мигрантов из стран Африки в России невелико, по сравнению с легальными и нелегальными этническими мигрантами из стран Закавказья и Средней Азии. Отсутствие исторического конфликта или политических противоречий между Россией и странами «черной Африки» не позволяет утверждать о какой-либо обусловленности предубеждений россиян против африканцев. Однако, сам факт присутствия на территории Российской Федерации чернокожих легальных и нелегальных мигрантов, а также студентов из стран Африки используется ультраправыми российскими политическими движениями как символ нелегальной миграции, угрожающей национальной безопасности.

Современные российские ультраправые и «антисистемные» политические лидеры заимствуют опыт заграничных коллег — Ж-М. ЛеПена, Г. Хайдера, Дж. Фини, П. Фортейна и других европейских ультраправых, спекулирующих опасениями европейских обывателей перед массовой миграцией из африканских стран. Более того, иногда ультраправые российские политики обвиняют чернокожих (как и представителей других этнических меньшинств и диаспор на территории России) в политических и экономических кризисах в России. Также они используют разжигание ненависти, распространение слухов о событиях, провоцирующих актуализацию глубоко укорененных коллективных фобий. Таким образом, следует предположить, что транзит российского посттоталитарного общества порождает или приводит к возрождению расистских предрассудков и политических спекуляций относительно африканцев.

В качестве источников для исследования влияния стереотипов на негативное отношение к африканцам рассмотрены самые разнообразные российские печатные издания. Следует также отметить, что по причине небольшого количества чернокожих мигрантов и студентов в России (по сравнению с мигрантами из стран Закавказья и Средней Азии), они не представляют угрозу экономическим интересам коренных россиян. Поэтому невозможно утверждать, что негативные настроения некоторой части российского населения по отношению к африканцам, пребывающим на территории Российской Федерации, обусловлены реальной или потенциальной угрозой социоэкономическому благополучию россиян. Процент преступлений, совершенных африканцами в России также невелик (по сравнению с мигрантами из стран Закавказья и Средней Азии). Невозможно также утверждать о наличии каких-либо существенных цивилизационных противоречий россиян и африканцев. Можно только отметить, что многие мигранты прибывают из бедных и беднейших стран Африки. Однако этнические столкновения расовых групп (например, этнических русских с африканцами) трактуются некоторыми СМИ в качестве «цивилизационного конфликта». Например, бытовое преступление с участием африканских студентов позволило газетам соревноваться в сенсационных заголовках, например: «В Петербурге начался Париж» или «Африканцы вышли на тропу войны», «До Питера добрался французский синдром» (Комсомольская правда Санкт-Петербург. — 2005. — 12 ноября).

Следует предположить, что негативное отношение россиян к африканцам обусловлено социально-психологическими факторами и стереотипами, когда африканцы рассматриваются через призму образа «экзотического дикаря». Так, в российском обществе многие маленькие мулаты и метисы с 3-4-х лет начинают испытывать комплекс неполноценности. Более того, дурной пример подают сами педагоги и воспитатели (Окунева Д. Русские слезы шоколадных детей // Мегаполис-Новости. — 2005. — № 9 (414). — 2-8 марта). Этностереоптипы разделяют и журналисты. Например, в статье «Ходите в Африку», целый континент описывается как регион, в котором царит нищета, а степень бедности такова, что «большая часть африканцев живет не то что без коммунальных удобств или электричества, а вне понятия о том, что эти блага существуют» (Новиков М. Ходите в Африку. // Приложение к газете Коммерсантъ. — 2000. — 16 ноября. — № 215). В статье «Прохладная дружба: Африканские питомцы РУДН бомжуют в российском лесу» рассказывается о бездомных и безработных чернокожих африканцах, которые проживают недалеко от Университета имени Патриса Лумумбы и «либо отчислены, либо уже закончили университет, а уезжать из России не хотят» (Осин М. Прохладная дружба: Африканские питомцы РУДН бомжуют в российском лесу // Российская газета (Федеральный выпуск). — 2005. — 11 февраля. — № 3697). Примечательно, что корреспондент газеты, повествуя об ужасающих условиях на родине мигранта, не проверил информацию о фактах «массового людоедства» в стране интервьюируемого.

Образ «экзотического дикаря» проецируется и на трудовые и экономические отношения: так, в статье «Питер — столица гастарбайтеров» отмечается, что на уважаемую работу мигрантов из Африки даже с вузовским образованием берут весьма нечасто в Санкт-Петербурге и других мегаполисах. Однако в ресторанах, кафе и ночных клубах делают для африканцев исключение: «в Питере модно, если швейцар или официант — африканец» (Барсова Н., И. Молчанова, Е. Михина. «Питер — столица гастарбайтеров» // МК в Питере. — 2008. — 12 февраля). Данные предубеждения существуют и в провинциальной Рязани. Из четырех мулаток в возрасте от 18 до 20, имеющих российское гражданство, которых знает руководитель рязанского благотворительного фонда «Семицветик» О. Перейра, три танцуют в стриптиз- и ночных клубах (Петелин Г., Е. Казанцева. Неродная родина // Огонек. — 2006. — 6-12 ноября. — №45). Вероятно, и в российской провинции весьма распространен стереотип о том, что «африканцы — какого бы роду-племени они ни были — превосходят белого человека в музыкальности неизмеримо» (Новиков М. Указ. соч.).

Подводя итоги анализа особенностей предубеждений против африканцев (легальных и нелегальных мигрантов, а также студентов), проживающих в России, следует отметить, что, несмотря на отсутствие исторической вражды между африканцами и россиянами, а также политических конфликтов Российской Федерации с африканскими государствами и небольшое число африканцев, проживающих в России, ультроправые политики активно используют по отношению к ним стереотип «враждебного чужого». Негативное отношение некоторой части россиян к африканцам невозможно объяснить угрозой социоэкономическому благополучию россиян со стороны африканцев (из-за небольшой численности последних в российском обществе). Поэтому конфликты и противоправные действия коренных россиян против африканцев, проживающих в России, следует рассматривать через призму социально-психологических факторов и стереотипов. Следует также отметить появление новых стереотипов, когда африканцы преподносятся в СМИ не только как «экзотические дикари», но и потенциальная угроза «массовых беспорядков» (наподобие расовых беспорядков в городах Франции и Великобритании). Поэтому для противодействия проявлениям ксенофобии и расизма, направленным против африканцев (как и представителей других рас, наций и этносов), проживающих в России, необходимо оказывать содействие внедрению образовательных программ по развитию принципов толерантности в российском обществе.

Опубликовано в: Социокультурные основы стереотипов россиян по отношению к африканцам (по материалам СМИ) [Текст доклада] // «Социологический диагноз культуры российского общества второй половины XIX — начала XXI вв.»: Материалы всероссийской научной конференции 20-21 июня 2008 г. / Под ред. В.В. Козловского. СПб.: Интерсоцис, 2008. С. 313-317.

© Hulio

Выбор темы диссертации про социокультурные стереотипы

В российских диссертационных советах диссертации про «социокультурные стереотипы» защищаются по следующим специальностям: ʻʻ09.00.11 Социальная философияʼʼ (философские), ʻʻ09.00.13 Философская антропология, философия культурыʼʼ (философские, исторические), ʻʻ22.00.01 Теория, методология и история социологииʼʼ (социологические), ʻʻ22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессыʼʼ (социологические), ʻʻ22.00.06 Социология культурыʼʼ (социологические).

По тематике «социокультурные стереотипы» были защищены следующие диссертации:

• Белова, Ольга Александровна. Динамика изменений этнических стереотипов в российском обществе: диссертация … кандидата социологических наук: 22.00.04; [Место защиты: Рос. гос. социал. ун-т].- Москва, 2011.- 163 с.: ил. РГБ ОД, 61 11-22/301
• Бочкарева Алла Владимировна. Этнические стереотипы: основные методологические подходы к исследованию и особенности использования психосемантических методов: диссертация … кандидата социологических наук: 22.00.01; [Место защиты: Российский университет дружбы народов].- Москва, 2014.- 193 с.
• Гладких Светлана Владимировна. Этнические стереотипы как феномен духовной культуры: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.13 Ставрополь, 2001 154 с. РГБ ОД, 61:01-9/467-6
• Джамалян Давид Вруйрович. Проявление агрессии в этнических стереотипах: Дис. … канд. психол. наук: 19.00.01: Москва, 2004 140 c. РГБ ОД, 61:04-19/583
• Иванова Елена Анатольевна. Стереотип как феномен культуры: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. Москва, 2000 172 с. РГБ ОД, 61:01-9/32-8
• Ильюшкин Виталий Владимирович. Специфика социально-психологических стереотипов в межнациональном взаимодействии: диссертация … кандидата психологических наук : 19.00.05; [Место защиты: Костром. гос. ун-т им. Н.А. Некрасова].- Кострома, 2009.- 221 с.: ил. РГБ ОД, 61 09-19/415
• Нечаева Светлана Александровна. Роль культурных стереотипов в ситуации межличностного конфликта: Дис. … канд. культурологических наук: 24.00.01 : Волгоград, 2004 159 c. РГБ ОД, 61:05-24/33
• Семендяева, Ольга Юрьевна. Стереотип как социальный и социально-психологический феномен. [Электронный ресурс] : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.00. — Москва : РГБ, 2002. — (Из фондов Российской Государственной Библиотеки).

Реклама от GoogleAdvertisments
быстро опубликуем статьи вак
 
Поделиться новостью в соцсетях:   ВКонтактеФейсбукTwitterТелеграмМой МирОдноклассникиLiveJournal
просмотрели просмотров: 100

Комментируя, Вы соглашаетесь с правилами пользования сайтом
Все ответы на личные вопросы даются только за донаты

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *